[圖為網友所創之「吳哥哭,普羅旺斯.馬賽」的右半擷圖,馬騜兩手拎著米酒瓶,展現「公賣ㄐㄩˊ長」傲人的虛構政績。人稱「普羅旺斯.馬賽」在8月15日看屏東縣泰泰武鄉永久屋,還說出中國晉王朝陶淵明的「桃花源記」的字句,什麼『阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人』,當中還落掉「男女衣著」四字,是有什麼忌諱?數日後才由三立爆料,原來永久屋根本沒建好,傢俱是紅十字會借來的,連馬騜旁邊的民眾也是配合演出的,這跟陶淵明虛構的「桃花源」一樣,都是假的,令人震驚!]
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普羅旺斯.馬賽版的「桃花源記」
普羅旺斯是有其地,還知道是在南法,名城馬賽也在其中,可能是「普羅旺斯.馬賽」的名氣太響,馬騜一提,人人皆曰普羅旺斯,而改提「桃花源」。而陶淵明虛構的「桃花源」可有字句「遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路」,原先發現桃花源的漁夫,稟告了太守,雖有沿途作記號,再次尋訪,可是迷路了,再也找不到了,漁夫身上當然沒帶GPS定位系統,或是連中國號稱四大發明之一的指南針也沒帶所致?這些細節陶淵明寫文時大概沒有考慮到。
陶淵明版的「桃花源」是虛構不存在的,而普羅旺斯.馬賽版的桃花源可是在屏東縣泰泰武鄉,當場都有電視畫面播出,怎麼會找不到?馬騜語出桃花源數日後,有可能是受到罵辦某位殷姓大辯士說批評者要有「身歷其境」刺激下,而有記者再到此尋訪,然而那傳說中的「桃花源」永久屋是找到了,可是看來根本還沒蓋好,也沒住人才是,而外面的草皮不見了,數日前出現在影像中的傢俱也不見了,原來是紅十字會臨時借來的,至於當日在馬騜身旁的數位民眾,原來也是配合演出的。
陶淵明寫「桃花源記」,有一說是說中國東晉當時的社會黑暗,所謂「上品無寒門,下品無世族」,貧富懸殊鮮明對照,是刻意描繪出一種理想社會。所謂「問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉」這種世外桃源,說明白了,就是脫離中國政治影響圈,不再play什麼六國論、楚漢相爭、王莽篡漢、黃巾起義、三國....。而台灣不是早就不在中國的舞台上play?什麼三反五反、大躍進、文化大革命....,這些名堂,本來就跟台灣一點關係都沒有!
想想如果陶淵明文中的桃花源後來被找到了,不就被併入晉的版圖?不就淪入中國政治文化的黑洞中?所以理想國是不能再次被找到,是不存在於中國的!普羅旺斯.馬賽版的漁人角色,扮演者不就是普羅旺斯.馬賽自己?
普羅旺斯.馬賽版的「桃花源記」不是就想要營造一種假象?說88風災莫拉克風災的重建,已經好了?不但好了,還像極了「普羅旺斯」?像極了「桃花源」?營造這種幻影,目的還不是為了騙選票?
普羅旺斯.馬賽版的「桃花源記」還不算是個大醜聞?馬上又該有新的「余文」?
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註:陶淵明版的「桃花源記」
晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,彷彿若有光。便舍船,從口入。
初極狹,纔通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃髮垂髫,並怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設酒、殺雞、作食。村中聞有此人,咸來問訊。自雲先世避秦時亂,率妻子、邑人來此絕境, 不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。餘人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語云:「不足為外人道也。」
既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。
南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終。 後遂無問津者。
[20110818史上最大腳尾飯醜聞?! 馬英九訪永久屋攏是假 草皮不見家具消失 虛擬桃花源一場戲 災民怨 by long561 http://www.youtube.com/watch?v=lhmIVUFHpJA ]
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2011年8月19日 星期五
普羅旺斯.馬賽版的「桃花源記」[fake]
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